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原文：吉莫吉于知足。

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释义：最祯祥的思法，莫过于老实知足。

知足之吉，吉之又吉。

大厦千间，夜眠不外七尺；珍馐百味，不外一饱良友。是以，知足者常乐，知谈适可而止就不会伤害我方。

王氏曰：“好狂图者，必伤其身；能知足者，不遭痛苦。死生由命，焕发在天。若知足，有吉庆之福，无凶忧之祸。”

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原文：苦莫苦于多愿。

释义：最晦气的事情，莫过于生机太多。

圣东谈主之谈，洁然无欲。于其物也，来则应之，去则无系，未始有愿也。

东谈主心不及，欲海恢弘。但生机的称心和追求应该有个妥当的度，冲突了这个度，莫得绝顶地、贪念地去索求，只可反过来伤害我方。 

是以，圣东谈主之谈，恬澹无欲。关于身外之物，来就来，去就去，无谓驰念。财物的离合多寡，官位的高下去就，不值得为之大喜大悲。释教觉得有求齐苦，东谈主的生、老、病、死莫不因为东谈主愿望渴求太多。是以，儒家想法无欲则刚，恭谦俭让，对东谈主不求名，对物不求奢，是为正人。

古之多愿者，莫如秦皇、汉武。国则愿富，兵则愿强；功则愿高，名则愿贵；宫室则愿丽都，姬嫔则愿秀好意思；四夷则愿服，忠良则愿致。 

关联词，国愈贫，兵愈弱；功愈卑，名愈钝；卒至所求不获，而余恨莫名者，多愿之所苦也。

王氏曰：“心所贪爱，不得其物；意在所谋，不遂其愿。二件不行称意，自苦于心。”

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原文：悲莫悲于精散。

释义：东谈主世间最悲哀的情形，莫过于心神龙套。

养生之谈，亦然东谈主生的大路。心是肉体的利用，精神是东谈主的根柢。神志零星，就会在肉体上反应出来。精神过度劳累、糟践、狼籍，东谈主的根柢就动摇了，哀痛和苦难就来了。

谈之所生之谓一，纯一之谓精，精之所发之谓神。其潜于无也，则无生无死，无先无后，无阴无阳，无动无静。 

其合于形也，则为明、为哲、为智、为识。血气之品，无不禀受。正用之，则聚而不散；邪用之，则散而不聚。 

目淫于色，则精散于色矣；耳淫于声，则精散于声矣。口淫于味，则精散于味矣；鼻淫于臭，则精散于臭矣。散之不已，岂能久乎？

王氏曰：“心者，身之主；精者，东谈主之本。心若昏乱，身不行安；精若耗散，神不行清。心若昏乱，身不行澄莹；精神耗散，忧悲灾患当关联词生。”

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