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《西方视线里的中国·在华五十年》 作家：司徒雷登

译者序

与其说司徒雷登是宣道士、政事家，不如说他是一位优秀的造就家。

司徒雷登于1876年6月诞生于中国杭州，父母皆是好意思国在华宣道士，因此他从小就学会了一口纯正的杭州话。11岁时，司徒雷登随父母回好意思国念书，曾经被东谈主哄笑为“不会说英语的怪物”。由于中好意思两国的各异，司徒雷登有些不风俗好意思国的生存，再加上好意思国那时盛行到国外宣道算作，是以，天然司徒雷登曾经对中国的愚昧与蛮荒感到发怵，但是在完成学业之后，他如故浮滑决定回到中国。1904年，司徒雷登回到杭州，运行在中国宣道。

天然司徒雷登是以宣道士身份来到中国的，但是他并不心爱宣道，只将宣道当成一种义务。他反倒是对造就相比感有趣，因此一边宣道一边钻研汉语，准备用造就这种模式抒发我方对宗教信仰的至心。1908年，南京金陵神学院邀请他去任教，他欢然吸收，独立即带着妻儿来到南京，担任该学院的希腊文教练，也因此在那处学会了南京方言。1910年，司徒雷登出任南京教养工作委员会主席。

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1916年，好意思英两国的基督教教养合办了“北京大学”。由于这所大学是由三所教养大学并吞而成的，又由不同的教养料理，起初运行得极度絮叨。1919年1月，校方遴聘司徒雷登出任校长。司徒雷登到任之后，将校名改为“燕京大学”，而况立即进行校正，为其绘画了一幅宏伟的蓝图——燕大在自己中国化的同期，也要愈加深入、明确地走国际化谈路。在这一蓝图的指引下，司徒雷登为燕京大学的发展壮大作念出了不能隐匿的孝敬。任教几年之后，司徒雷登就在北京西郊竖立了一座竹苞松茂的新校园。不仅如斯，司徒雷登还不吝重金遴聘顾颉刚、钱穆、容庚、吴文藻、周作主谈主等知名学者前来任教，造就了该校的知名度和学术地位。在涵养想想上，该校不彊调基督教造就，实际摆脱涵养。1927年，燕京大学与哈佛大学联结构成了知名的哈佛燕京学社，促进了中好意思文化的疏导。在司徒雷登担任校长之后十余年的时候里，燕京大学就还是发展成为那时中国粹术水平最高的大学，它的毕业生主要活跃在中国的造就界、政界和宗教界。天然燕京大学最终于1952年在中国高校的院系调整中被撤废，校舍由北京大学吸收，但是它对中国造就的当代化发展起到了宏大的示范与带领作用，在中国产生了深远影响。

燕京大学从诞生到发展壮大所需的一切支拨，皆是司徒雷登过甚同伴在中好意思两国筹集来的。筹款的历程无疑是重荷的，正如司徒雷登本东谈主所说：“这种高等乞讨最让东谈主蹙悚的方位，等于尽管我派头友善地眩惑了潜在的捐助者，但是这份友谊却迟迟无法酿成信得过的款项。”即便如斯，司徒雷登如故莫得根除悉力。

“九一八”事变之后，司徒雷登躬行带领数百名燕京大学师生上街游行，抗议日本对中国的骚动。1941年，太平洋干戈爆发，司徒雷登因阻隔与日军联结而被关押，吃尽了苦头，直到1945年才获释。1946年7月，在国共关联即将打破之际，司徒雷登出任好意思国驻华大使，协助马歇尔养息国共矛盾。1949年8月，因为中国国内干戈神色变化司徒雷登离开中国，复返好意思国。1962年，司徒雷登病逝于华盛顿，遗志是与太太合葬于燕京大学校园内。

其实，司徒雷登并不想当好意思国大使，也不合乎当大使，他仅仅一个虔敬的基督徒，但愿通过造就达到感化东谈主的经营。只因他的内心本事皆在对东谈主性的无穷信任和对新政权的长远怀疑之间挣扎，因此他才离开了我方意思意思的“燕大”，急促中出任好意思国驻华大使，但愿借此让我方的内心获得纵情。

天然司徒雷登只担任了3年的酬酢官，但是因为其在稀疏历史期间的启事，他的名字在很长一段时候内被中国东谈主视作“好意思帝国办法”的代名词。这对他来讲是抵拒允的。从血缘上说，司徒雷登是灵活的好意思国东谈主，但是在司徒雷登本东谈主看来，他却是一个中国东谈主，一世有三分之二的时候皆是在中国家过的，亲历了这个陈旧民族嬗变的隐衷，他早已融入这个民族之中。

历史是平允的。2008年11月，司徒雷登的骨灰被安葬在杭州西子湖畔，司徒雷登魂归“故里”的遗志也算是完满了。

本书是司徒雷登唯独的回忆录，纪录了司徒雷登在中国的阅历以及他对我方盼愿的不懈追求。阅读本书，咱们不仅大概再行意识司徒雷登，还能了解到中国近当代社会发展历程中一些鲜为东谈主知的历史。

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