和大怨，必多余怨，焉不错为善？是以圣东说念主右介，而不以责于东说念主。故有德司介，无德司彻，夫天说念无亲偷窥自拍美女，恒与偷窥自拍美女善东说念主。

注：

大怨，指表层的贵族和士医师与下层的苍生之间的怨尤。例：为世俗，事无事，味无味，大小几许怀恨以德。

焉，yān，文言疑问词，若何，哪儿；例：且焉置土石？

介，存留，放在（心里）；例：使我介然又知也。

右介，柔能克刚，勇于承担宇宙不治的包袱。左为尊，右为卑。例：正人居则贵左，用兵则贵右，故兵者非正人之器也。

司，主宰。

彻，chè，什一而税谓之彻。彻是西周技能的一种田税轨制，税率为收货的非常之一。“无德司彻”，只管收税，而岂论税之所出，扩充为推卸社会不治的包袱。

亲，qīn，泛指有血缘或婚配相干的东说念主；例：亲，九族。——《左传·昭公十四年》注

泰国人妖

与，yǔ，赐与。

善，shàn，弗盈知止，与“抓而盈之”相对。例：宇宙都知好意思之为好意思也恶已，都知善此其不善已。

解：表层的贵族和士医师与下层的苍生之间的怨尤，淌若不以说念治国而从压根上加以舍弃，即使两边息争也势必会留住余怨，这若何不错行动是最佳的成果呢？是以圣东说念主勇于承认宇宙不治的主要原因，是表层的贵族和士医师执抓和传播诞妄的生计不雅念上贤、贵困难之货、现可欲，使社会高下之间失去了均衡妥协酿成的，而不会把宇宙不治的包袱推卸到下层苍生的争、盗、乱上。是以有德的东说念主勇于承认我方违反当然的作念法，并把作念过甚的事情收复过来，而无德的东说念主却爱把包袱推卸地鸡犬不留，况兼耐久不知说念改过。天之说念不讲亲和疏、利和害、贵和贱，以当然为法通过损多余而补不及，保抓着万物与合座在阴阳两方面之间的均衡与妥协，它老是赐与表层的贵族和士医师中梗概作念到居世俗之事、行不言之教的，以守中执一为宇宙式的不争的善东说念主。

分析：

不错连合说念佛第03章和德经第56章来贯通：

第03章：“不上贤使民不争，不贵困难之货使民不为盗，不现可欲使民不乱。是以圣东说念主之治也，虚其心实其腹，弱其志强其骨。恒使民无知无欲也，使夫知不敢，弗为费事。则无不治矣。”（一个社会淌若表层的贵族和士医师不无出其右，那么下层的苍生就不会为了不受约束而去争强好胜。一个社会淌若表层的贵族和士医师不占有那些困难之货，那么下层的苍生就不会因为迫于生计而去偷盗。一个社会淌若表层的贵族和士医师不狂妄我方违反当然的期望，那么下层苍生的生活就不会因此而变得错杂。是以圣东说念主之治，表层的贵族和士医师忍让实腹、弱志强骨，保抓本身与合座之间处在均衡妥协的气象。耐久使下层的苍生不产生诞妄的生计不雅念和狂妄我方违反当然的期望，使他们知说念不敢去作念争、盗、乱的事，表层的贵族和士医师先行作念到弗为停止。这么宇宙就莫得不治的道理。）

“知”是指不良社会现实使东说念主们心中产生的诞妄生计不雅念。在表层的贵族和士医师中证实为上贤、贵困难之货、现可欲，鄙人层的苍生中则证实为争、盗、乱。而下层苍生的争、盗、乱又是由于表层的贵族和士医师上贤、贵困难之货、现可欲导致的。

第56章：“知者弗言，言者弗知。塞其㙂闭其门，和其光同其尘，挫其锐解其纷，是谓玄同。故不行得而亲亦不行得而疏，不行得而利亦不行得而害，不行得而贵亦不行得而贱，故为宇宙贵。”

注：

知，zhī，常识，不雅念。这里指不良社会现实使东说念主们心中产生的诞妄生计不雅念。

言，yán，宣传。

知者弗言，指不宣传诞妄的生计不雅念。

言者弗知，指拒却诞妄生计不雅念的宣传。例：知不知尚矣，不知不知病矣。

塞，sāi，堵，填满闲隙。

㙂，duì，地中挖的通说念。

可，kě，顺应；例：说念可说念；名可名。

解：以说念来惩办宇宙，不宣传诞妄的生计不雅念，拒却诞妄生计不雅念的宣传。塞住诞妄生计不雅念的通说念，关闭诞妄生计不雅念的大门。和其光同其尘，挫其锐解其纷，这叫作念玄同。是以获取几许不顺应左证亲疏，不顺应左证猛烈，不顺应左证贵贱，要看能否保抓社会高下之间的均衡与妥协，是觉得宇宙贵。

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​作家：曰静2017偷窥自拍美女，姓丘，名平，江西铜饱读

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